寺院活動簡介：

　　中華人民共和國成立后，昭覺寺立即受到政府的保護，并被省、市人民政府明令確定為重點文物保護單位，多次撥款進行維修。

　　寺院的宗教活動正常開展，受到社會各界的尊重。

　　在土地改革期間，寺僧54名，分得田39．27畝，地17畝，開始了真正意義上的農(nóng)禪生活，同時煥發(fā)了空前高漲的生產(chǎn)勞動的積極性。

　　當時的糧食畝產(chǎn)就達到千斤以上，從來就為當?shù)丶Z食畝產(chǎn)的最高產(chǎn)量。監(jiān)院廣隆法師曾被評選為全省勞動模范。

　　1956年，在實行合作化的高潮中，寺院自己成立了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊，同時受糧食加工部門的委托，成立淀粉加工坊。

　　在國家遭受三年嚴重自然災害期間，面對著商品奇缺和價格昂貴的周圍環(huán)境，昭覺寺還無償向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊提供紅苕種一萬余斤、紅苕藤數(shù)萬斤，支援了當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也履行了佛陀“無緣大慈，同體大悲”的教誨，受到社會的贊揚。

　　解放后昭覺寺第一任方丈是當年曾極力推辭，堅不升座的慈青法師。

　　法師俗姓杜，名白，滿族，成都人。早年依新繁戒明和尚座下出家，曾經(jīng)到西藏學法，具有極高的佛學造詣，持戒精嚴，受到廣大佛教徒的崇敬。

　　當被闔眾師父重新禮請回寺時，義不容辭地立即承擔起領(lǐng)眾的擔，率領(lǐng)僧團，管理好寺務。

　　與此同時，1951年6月，他同王文鼎居士發(fā)起倡議，在成都武圣街十方堂成立了成都市佛教徒學習小組，組織起一百余人學習政治、時事和《共同綱領(lǐng)》。由于學習活動開展得十分踴躍，1953年，在文殊院，該小組擴大成成都市佛教徒學習委員會，仍青法師為主任，劉亞休居士當選為副主任。

　　1956年，教四眾弟子的普遍請求，慈青法師同圣欽。寬霖、宗鏡潛、圓照、劉亞休、張凈侯、牛次封等九人聯(lián)名具文，向成都市人民政府提出成立成都市佛教協(xié)會的申請。

　　同年月20日，成都市人民政府批準由他們成立成都市佛教會籌備委員會，組成人員除他們外，增加宏暢、廣隆、隆澤光朗、伍心言和熊子寧。

　　成都市佛教協(xié)會就是在慈青法師的努力下成立的1957年1月8日至10日，成都市佛教徒代表會議在文院隆重召開，慈青法師在圣欽法師致開幕詞后，作《關(guān)于都市佛教徒解放以來的情況報告》又并當選為會長，會議出圣欽為名譽會長，寬霖、牛次封、劉亞休為副會長，昭寺監(jiān)院廣隆法師與張凈侯、宗鏡、圓照、能潛等九人為常理事。

　　成都市佛教協(xié)會第二屆代表會議是1962年10月日在銀絲街招待所召開的，會議歷時10天，代表53人。在這屆會議上，永光法師當選為會長，慈青法師以四教協(xié)會會長的身份，被禮請為名譽會長。

　　昭覺寺監(jiān)院福田和能真，以及水光、寬霖、心全、光性、仁勛、永建、能潛當和能真，以及永光、寬霖、心全、光性、仁勛、永建、能潛當選為常務理事，福田當選為秘書。

　　昭覺寺始終在貫徹黨的宗教政策中，發(fā)揮著積極作用，并在新的形勢下，為國家社會主義建設(shè)，作出突出貢獻。

　　1957年，原草堂寺的僧人也被集中安置在昭覺寺里。

　　在‘大躍進”時期，為響應國家“大辦鋼鐵”號召，寺院將所有能捐獻的金屬都捐獻給國家，同時組織僧人積極參與同天主教、道教等友教共同興辦硝廠、農(nóng)藥廠等活動。

　　一批在昭覺寺成就并卓具造詣的僧人，為適應社會的需要，也經(jīng)政府安排，走出昭覺寺，離開衣缽堂，到更廣闊的領(lǐng)域施展才華，其中有海燈法師，曾任全國政協(xié)委員、河南省佛教協(xié)會副會長。

　　清德法師1948年在昭覺寺受戒后，曾被送往中國佛學院深造，畢業(yè)后曾任四川省資中縣佛教協(xié)會籌備組負責人，內(nèi)江市圣水寺方丈，內(nèi)江市佛教協(xié)會會長和四川省佛教協(xié)會副會長。

　　濟塵法師早年從慈青法師披剃，1942年在昭覺寺于定慧和尚座下受具戒，參加社會主義建設(shè)退休后，長期在彭州地區(qū)開展宏法活動，開建彭州銀廠溝接引殿、丹景山金華寺和九隴鎮(zhèn)關(guān)口佛光古寺，是成都市佛教協(xié)會副會長等等。

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