冕寧縣靈山寺“開(kāi)山祖師”的由來(lái)：

　　（1）： 開(kāi)山祖師楊學(xué)信(1748—1804年)，法名悟真，號(hào)普度，湖南省常德府龍陽(yáng)縣人(今湖南省常德市漢壽縣)。出身于官宦世家，書(shū)香門(mén)第。其先祖楊超為清朝雍正年間閣老。其父楊廷是乾隆三年的翰林。母親郭氏，生有三子，楊學(xué)信為長(zhǎng)子。兩個(gè)弟弟名叫楊學(xué)震，楊學(xué)仕。

　　（2）： 楊學(xué)信16歲結(jié)婚，次年妻子亡故，18歲人川求道。后來(lái)到西昌(實(shí)為今德昌，因當(dāng)時(shí)德昌屬西昌縣，故碑文記為西昌。)經(jīng)“神人”指點(diǎn)人佛門(mén)，拜師德昌紫微山仙人洞解覺(jué)寺了妙大師。賜名悟真，佛號(hào)普度，居山數(shù)年，苦行修身，得到師父了妙、華光長(zhǎng)老真?zhèn)鳎瑢W(xué)成后辭別師長(zhǎng)，往朝四大名山。

      （3）： 乾隆四十七年(1782年)楊祖師路經(jīng)冕寧，忽然看見(jiàn)冕寧東面雪山高聳，景色雄奇，于是打算前去觀看。路遇“神人”，問(wèn)：“大師從阿處來(lái)，到何處去?有什么打算?”楊答：“自西郡來(lái)，到什么地方?jīng)]有一定，朝山觀景會(huì)有什么打算呢。”神人又說(shuō)：“既然朝山，燈臺(tái)山原是燃燈古佛道場(chǎng)，為何不去朝拜呢?”楊問(wèn)：“有什么可以觀賞?”答：“五百羅漢化身之處，再往上就是燃燈古佛講經(jīng)說(shuō)法之臺(tái)，這就是一個(gè)好去處。”大師問(wèn)：“在什么地方?”神人指著白云深處說(shuō)：“那高聳雪山之下就是。”楊道謝“多承指教”，還想再問(wèn)，“神人”轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)。

      （4）： 楊祖師驚喜交集，策杖而行。至山林之中，但見(jiàn)“雄虎前導(dǎo)，麇鹿后隨，直至頂峰。果然圣跡猶存，故址顯在，天生異景，地產(chǎn)奇形，千瓣花之象，萬(wàn)盞燈之華，數(shù)十瑩海水”。其景前所未見(jiàn)，楊祖師為奇峰異景所動(dòng)，結(jié)庵修行，皈依者日眾。次年縣城文武官員、紳士、百姓迎其入城，會(huì)商興建靈山寺院。經(jīng)多方籌募資金，于乾隆四十八年破土動(dòng)工。悟真親自平基伐木，采辦菜食，奔走操勞，歷盡艱辛，經(jīng)過(guò)15年的興建，靈山寺于嘉慶二年竣工落成。寺院竣工建成時(shí)，紫微山長(zhǎng)老華光親將經(jīng)書(shū)《達(dá)摩西來(lái)正法》送來(lái)，自此香火日旺，久盛不衰。悟真收徒48人，弘法21個(gè)春秋，于嘉慶九年(1840年)二月初六在靈山寺內(nèi)端坐圓寂，時(shí)年56歲，其弟子見(jiàn)其肉身滿面笑容，宛然如生，即將肉身移置佛堂供奉，其后肉身完全干涸不腐至1964年楊祖師肉身被毀，其間前后計(jì)160年。

　　（5）： 靈山寺1797年竣工，建成觀音殿，大雄寶殿，膳食房，善友朝山歇宿房等。后又經(jīng)20多年的不斷完善，逐步形成了以大雄寶殿為中心的“七星抱月”建筑群。
 
　　

      （6）： 同治七年(1868年)普雄一帶黑彝奴隸主涌入冕寧燒殺搶掠，靈山寺亦不能幸免。眾匪將寺廟付之一炬，寺廟凈地頓成火海，兩廊及觀音閣等建筑群化為灰燼，所幸大雄寶殿未毀。僧眾逃災(zāi)避害，或云游他方，或分散鄉(xiāng)村，靈山寺幾乎成了一座空廟，雖有少數(shù)不忍離開(kāi)的僧徒，都遭到侵?jǐn)_，傷戮擄奪殆盡。靈山寺破敗凋零。

　　（7）： 同治八年，周大夫奉命剿撫越冕兩縣夷務(wù)，委派丁××帶兵進(jìn)駐冕寧，后平息了奴隸主搶掠。丁某聽(tīng)說(shuō)楊祖師肉身成佛，經(jīng)數(shù)十年不腐，須發(fā)猶存，手足不敗，雖死猶生，不但縣境內(nèi)官紳士民獻(xiàn)袍上對(duì)聯(lián)，縣外也有信眾供齋進(jìn)香。丁某來(lái)靈山寺朝拜，見(jiàn)到楊祖師實(shí)形真軀，自愿捐銀壹百兩，交給當(dāng)時(shí)呂姓知縣，并令各界募捐重建靈山寺，靈山寺又逐步復(fù)興起來(lái)。